أو غيره ؛ والمحرّك « 1 » يقتضي متحرّكا ولا يقتضي أن ذلك شيئا آخر إلّا « 2 » بدليل منفصل ، ولو كان نفس تصوّر المحرّك يقتضي ذلك لما احتج في امتناعه إلى البرهان . وأيضا فإنّا نعلم أنّ لنا قوّة نعقل بها الأشياء ، فالعاقل لتلك القوّة إمّا أن يكون نفسها ، وإمّا أن يكون قوّة أخرى [ و ] أدّى ذلك إلى التسلسل . وإن كان نفسها كان العاقل والمعقول شيئا واحدا . هذا ملخّص هذا الكلام وباقي الكلام مكرّر . قال الشّيخ :

--> ( 1 ) . ش ، د : - يقتضي أن يكون . . . المحرك ( 2 ) . ف : - إلّا